十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的(de)生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言(yán)分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)350开头的身份证是哪里的劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)使者(zhě)下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟(móu)尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习实践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐(táng)时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日(rì)至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持日(rì)中一食，即一(yī)天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身体的(de)健康很容(róng)易得(dé)到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正(zhèng)的用(yòng)意所(suǒ)在(zài)。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施(shī)，则令(lìng)诸天(tiān)欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。<350开头的身份证是哪里的/p>

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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